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磨成利的。菩萨是利根，从根本上就大大超过声闻、缘觉，所以能学般若。可是，让他们到下等的声闻、缘觉中去比较优劣，不也难为他们吗?如果说这是叫能者去做容易的事，有什么理由必须这样做呢?说实在的，我觉得这是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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无，则如同虚空，没有什么东西存在，便不应该说法性永恒存在。如果说是有而永恒存在，便堕於常见：如果说是无而永恒存在，便堕於断见；如果说不有不无，就一定是和有、无都不同的另一种境界。追问起来，觉得追问...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
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之人，便灭度了。於是，这些菩萨觉得自己也应当这样，功德圆满就自然成佛。另一种菩萨还在肉身，再三思维，懂得度脱部分众生便须灭度，但又坚持要尽量多度众生，因而别自立愿：久住世间，与众生为缘，不得成佛。比如...
不详
|五明研究|
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曾制定僧尼规范，共为三项。一是行香、定座、上经、上讲之法。二是常日六时行道、饮食唱时法。三是布萨、差使、悔过等法。这些条例，大约是在实践中逐渐形成的，不见得有明确的经典依据。但是在习凿齿的眼里已经觉得...
不详
|五明研究|
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修到这个境界？放下万缘，世出世间法统统放下，这个话讲得很笼统，一般初学人不容易体会得到，所以我觉得没法子，常常跟大家讲十六个字，“自私自利，名闻利养，五欲六尘，、贪嗔痴慢。”这十六个字害人，害死人了，...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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观音菩萨塑像的手中，心中祝告：“若我二人能往生净土，愿杨枝7日不萎”。到第8天，果然更加鲜翠。二人非常庆欣，昼夜观佛、念佛不舍。经过5个月时间，二人在观想念佛中，觉得身临净土宝地，见观音、势至二菩萨，...
文豪
|五明研究|
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力量’与‘社会力量’比较合适，我觉得非常有道理。”第267页注2说：“侯旭东先生曾针对我对佛教邑义所发挥作用的看法提出了不同意见，这对我进一步思考此问题很有启发，表示感谢。”
对于一些目前还不能...
刘进宝
|五明研究|
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翌年出任宰相，偈语的预言（“青着立”三字寓“靖”字，“米去皮”三字寓“康”字）得以验证[48]。《沙县志》卷四又载，李纲被贬谪于兴国寺时，看见一个老和尚渡溪时，足不履桥，离地腾空而行，觉得诧异，尾随...
林国平
|五明研究|
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忽熟忽生，算不得疑情，仅可叫做想。渐渐狂心收拢了，念头也有点把得住了，才叫做参。再渐渐功夫纯熟，不疑而自疑，也不觉得坐在什么处所，也不知道有身心世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做疑情。[[16]]
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伍先林
|五明研究|
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观照自心，主客于无声处相知交流。如果是一般的凡夫俗子，也许会觉得无话可说处正是尴尬时，而正真的上根利器则会时时谨记“事无涯”，即生死事大，言语寡时正可以体味生命。很多生命形式如岩树井藤等不能像有情众生...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html